柳如是令众生仰慕的不是她翩若惊鸿的逸丽风姿，而是她的锦绣才情和高亮的气节
她能文善画，传世山水画几十幅，如《月堤烟柳图》等
她的诗词更加出色，《戊寅草》和《湖上草》相继结集
明末评论家称，柳诗“盖闲情淡致，风度天然，尽洗铅华，独标素质”
综观柳诗意旨，大多表现追求婚姻自由幸福，向往文学知己
清风习习，杨柳依依，暮春时节的西子湖畔，柳如是气定神闲，临风而立，即将凋零的桃花，在一个神采奕奕的女子面前，重放异彩
最是西陵寒食路，桃花得气美人中
柳如是的光华照亮了桃花，拨动了无数人的心弦，也拨动了享有“邺下逸才，江左罕俪”美誉的九社领袖陈子龙的心弦
他走进了她的生命
柳如是深深敬佩陈子龙的高德逸才，撰写《男洛神赋》赠与陈子龙，自言陈是自己所追求的偶像
他们相遇相逢，相知相爱，尽情享受因山水诗文而美丽起来的爱情和因爱情而美丽起来的山水诗文
他们朝夕相伴，天地间再也没有苦难与酸楚，只是写满了一个大大的“爱”字
短暂的良辰美景过后，劫难来临，陈柳二人因陈之妻而被迫仳离分别
尽管如此，柳如是依然一直把与陈子龙之间的枕席燕呢之私升华为高尚的精神之爱
喝醉了酒没有人责备，熬通宵也没有人催促，当你无人陪伴独自抽烟的时候，你才品尝得出其中的落寞
我在笔记本上敲了五个字，好想谈恋爱
14、看那天下大明，恒静无言；苍山长河，世代连亘；就像在我心中，你从未告别，也从未变换
“广陵”只是地名，而“散”就是散乐的解释
它来自民间，它的存在状态是自然生发
《广陵散》成就了嵇康，嵇康让《广陵散》声名大振
嵇康是来自民间《广陵散》的知音，他演绎的《广陵散》是叛逆，是不屑，甚至是自得其乐，不是愤怒
《广陵散》在我描绘，就是要扯大张的白纸，挥手在中间涂上一道灰黑的印痕，纸被分割，上、下，天和地，一条大河湍流不息，辽阔平原万马奔腾，风过竹林，隐士，舞蹈者……灰黑的印痕不是纯色，夹杂若干的亮点，这些亮点可以让想象沉浸想象，让冥想沉浸冥想
先把所有既定的、你习惯从别人那里得来的解释放在一边，就来听，在清醒的时候，夜深人静的时候，烦躁不安，愤怒，空虚也都可以
它初始，两声混沌状态，就有亮点跃动在灰黑的印痕之上，这亮点持续到曲终，余音袅袅，经久不散
我始终想着嵇康，这古曲的神秘绝唱者，而不散的音符让我呆痴
我不看重那沉郁印痕的灰黑，那可能是司马氏高压的统制，那可能是浓黑的生活原汁，那还可能是风冷霜侵；嵇康自是清贫，打铁为生，所以浓黑还可能就是铁的质地——自古无人踏破，它一直就横亘在人的视野、感官之内，就算你不去看清楚，去感觉，它仍然就在
跃动在灰黑上面的亮点才是一个人的秉性
这跃动在灰黑上面的亮点，以演奏者来解释，是主题音调的交织和起伏，这解释和朱熹指斥广陵散“不和平”一样，仍然是解释其外在的表象
音乐从来都是和谐的，否则只能是噪音
“少好音声，长而习之”的嵇康怎么又会选择“不和平”来抗争或者反抗呢？他视音乐为大美，他对音乐有洁癖
你细听，那跃动在灰黑上面的亮点是清亮，更是洒脱，它似湍流不息的大河上面跃动的浪花，它似悬崖峭壁边上的歌唱，它更是刀尖上面的舞蹈者——稍不留神，就会丧身，血溅肉开
但刀尖上的舞蹈者，不屑兼顾自身的安危，他要的是，还身心本来的面目，任所有一切都难以阻挡，这就是广陵散的惊心动魄之处，也是嵇康的精神实质
嵇康是叛逆，广陵散也是叛逆
我听广陵散，就想，嵇康生在歌舞升平的盛世，他仍然可能“被发自覆，编草为裳”，他也仍然可能狂放不羁、不守礼法，也可能就是愤世嫉俗、桀傲不驯
他非常人，以常人的思维来度量他，就是亵渎和歪曲
灯下弹琴的嵇康可以呵退魑魅，因耻与争光；为了一张古琴的嵇康，可以抛弃旧业，视死抗争
所以广陵散就是刀尖上的舞蹈者——嵇康的化身
他悠然自在，边舞边唱，以死亡演绎大美
曲子的尾声，这种大美就体现出来，跳跃清亮的音符和沉闷的低音水乳交融，如此和谐，如此美妙，非绝曲不能称其也
正因为这叛逆，临刑的嵇康才能心定神静，激昂的琴曲淋漓酣畅，我相信这是嵇康最为完美的演奏，他以死将音乐诠释，他以死将广陵散的本义呈现
嵇康就是广陵散，广陵散就是嵇康
重要的是，这种叛逆（不去管它对与错，对与错从来是世俗的标准）是合乎人性的本真，它遵循真实的感觉，所以它可能就是绝唱，千古又有谁似嵇康半丝半豪？它也可能非绝唱，后来人当中也自有将人性直立，不屑愤怒，自得其乐，沉浸于自己所制定的法则，就求得一个自身的精神洁净
我想对天下所有的母亲说： “妈妈，你是伟大的，你永远是我们心中的月亮，照亮我们的生命，照亮我们成长的道路
有你在，我们永远不会寂寞！”
